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的能识中间的官能。如果没有六处（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根），能识与所识失去联络，也就不能成为认识。所以，六根是认识的重要根源。四者，外境。若无外尘，只有根身，没有作用；五者，作意。心猿意马，...
颜尊严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07081449075.html
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心（堕境第一念）得，非如无漏之可以久也。盖前五依第六识，第六识依意根。意根有染，前六识有现量时亦不免有染。由此可知，前六识所有现量唯是世俗，实不可恃。“据俗而评，患生不觉。故唯圣言，最初方便，驯至证真...
欧阳渐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123949698.html
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其中的社会自然环境三个部分的思想不谋而合，最易为今天的人们理解和运用。
在根尘识互相缘起的理论中，所谓根，即是指的人的生物性躯体。人有六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根（神经系统），共同构...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07131449778.html
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生命中枢功能者，在根本佛法中，应即是六根中的“意根”、十二缘起支中的“识支”，就唯识学的诠释，是为“阿陀那识”执受根身的作用。以下一律将此一生命中枢功能，统名之为“阿陀那识”。 话说回来，传统对“死亡...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134649846.html
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再生；由于再生而有衰老与死亡。 六根即“眼耳鼻舌身意”六种感觉器官，前五个属于色，叫做内色，意根属于名。六尘即“色声香味触法”六种可感知的境界，与六根一一对应，前五个属于色，叫做外色，与眼耳鼻舌身合称...
阿枫 编述
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135849876.html
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3、鼻根与鼻空具有矛盾对立统一规律； 4、舌根与舌空具有矛盾对立统一规律； 5、身根与身空具有矛盾对立统一规律； 6、意根与意空具有矛盾对立统一规律。 六根与六根空性的矛盾对立统一规律，与本书...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141849929.html
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，即色、声、闻、香、味、触。五根与五境本身均是物质现象，所以称为[有色处]。如果再加上[意处]（意根）和[法处]（思维的对象），就构成内外十二处。参见前文对《百法明门论》的有关注释。］。此教非因，有别...
陈鹏释译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145350003.html
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方便门》说： “和尚打木，问言：闻声不闻不动，此不动是从定发慧方便，是开慧门，闻是慧；此方便非但能发慧，亦能正定，是开智门，即是智，是名开智慧门。” 这样看来，闻声，耳根不动才是慧，意根不动才智，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150750036.html
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印象，是意根的对象六境的机能。 再进一步考察六入依何存在的问题，因而说到(9)名色nāma”rupa。名色的意义前面已经讲过，即身心色、受、想、行、识五蕴合成的组织。六根是依存于身心全体组织的东西，有名...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162550201.html
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此外，自从六祖慧能之后，禅宗文学作品日渐增加，而禅的表现方式亦跟着愈来愈纤微，愈来愈驳杂。逐渐逐渐地，慧能的一派，到了宋初，亦即十一世纪，终于分成了数支，盛行于当时的，计有五宗。不久之后，禅师们终...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164550254.html